是一种权利平衡，有了平衡，部族的民众才能放心，不然质疑的声音迟早会出现。
有巢氏就是如此，曾经圣人构木，世人把天下托付给他，尊奉为皇，然而有巢氏死去，他的儿子继承了天下共主的职位，却管理不善，不能公平的整顿部族，而是偏袒拉拢，于是众人都起来反对他，这就导致了“二世而失天下”的情况。
有巢氏的儿子，恐怕和秦二世胡亥，有很大的共同语言，虽然体质不同，但都有一个经天纬地的老子，而自己又同样是一起蹲在废物的行列中.....
相比他们，帝挚的管理，就只能说是中庸，而不能和他们并列了，能力平庸的共主当然压不住心思各异的大部落，更何况帝喾传位时本就不是通过禅让，而帝挚又有蚩尤氏的血脉，这样一来，不论是法理还是道理，他都不占据，这就给了一些大部落单干造反的理由。
所以，要名真言顺，名不正，言不顺，则事不成。
这个时代，一直到春秋的时期，从部族人民到国人的话语权，在部落至邦国的内部，都是有很大的能量的，夏王因为藐视人民，所以给了商汤收拢四方人心的机会。
于是天下的人都起来造反，夏桀当场扑街.....到春秋的时候，甚至还有国人暴动，驱逐国君的情况发生。
妘载了解两位大巫师的想法，而大巫师接下来所说的，其实和妘载的猜测，差不多。
“巫师们，和各个部族的族长们，一起成立一个长老祖地，三个大首领，以后都从长老祖地中推举出来，分摊的职务也不相同，谁干的好了，就让谁上，但是巫在三个首领之中，最多两个。”
“三个首领，各持三骨斧，三斧各曰‘山、地、泽’，山沉而主征战，地辽而主生产，泽广而主教化。”
“请大载，持地斧。”
大巫师们保持了自己的权威地位，但是同样也主动做出了让步，如今这个情况，也就是说，洵山氏和柴桑氏的大巫，两位大巫，只有一个人能担任这个首领了。
不过两位大巫都很豁达，柴桑山大巫表示主动退让，洵山氏的大巫作为大首领，而他则去统领长老祖地
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