抱犊崮上有神仙。
传说古代有一道士，抱着一头犊子上了抱犊崮山顶，在此羽化登仙。
可能是犊子太沉，仙人登仙的石头都被压出了一个脚印，被当地人称作仙人脚印石。
晨光熹微，仙人石上有仙人。
袁凡穿着灰布长衫，脚踏千层底布鞋，独立石上，挺立如松。
山风拂来，吹得他的衣袂猎猎作响。
袁凡双目微阖，脚下不丁不八，肩膀下沉，双臂缓缓抬起，掌心相对，如抱太极。
渐渐地，他的呼吸变得深长细匀。
吸气嗤嗤，如同春蚕吐丝，呼气吁吁，仿佛秋风扫叶。
袁凡又在练功。
现在练的，不是依李耀亭的葫芦在画瓢，依的是吕洞宾的葫芦。
飞剑所传吕洞宾的大道天遁剑法，有三剑。
人遁剑法，地遁剑法，天遁剑法。
人遁是凡剑之法，地遁是飞剑之法，天遁是神剑之法。
飞剑神剑神马的，袁凡是不敢想了，闲着也是闲着，他便练起了这凡剑之法。
话说那天周天松的暴起，给了他的小心脏不小的刺激。
这个世道，你跟它讲规矩，它跟你讲拳头，不练个砂锅大的拳头出来，都不敢出门。
袁凡现在站的，是道家的剑指桩，又叫做混元剑炁桩。
这个桩法，是唐代仙人许宣平所传，练到深处，据说单指能止奔马。
许宣平是中唐年间的高道，比吕洞宾早了二百年，坊间吃瓜，有说他是吕洞宾前世的，也有说他是吕洞宾好基友的，五花八门。
袁凡也搞不懂他们之间的牵扯，但既然吕洞宾的道法中有许宣平的痕迹，他们之间总是有些因果的。
说起来，这抱犊崮与许宣平的隐居之处很是有几分相似。
许宣平隐居在歙县的阳山之巅，号称石门九不锁，在那里开了一间石屋。
这么一对比关联，袁凡的职业前景可期，袁真人在向他招手。
混元一气，抱元守一。
站桩至深处，袁凡的意念渐渐凝聚，人与道合。
一股微弱的暖流自头顶的百会穴灌入，沿脊柱缓缓下行，过命门，至尾闾，再沿着双腿沉入涌泉穴，与大地相接。
随后，这股气又从足底升起，沿督脉上行，最终回归丹田，完成一个完整的小周天。
东
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