关于圣庙之中，十二哲与七十二贤的争论，本来都快偃旗息鼓，各地经过无数次的辩经与讨论，总算是勉强把人数给定了下来。
可随著文道力量的开启，反倒再次把争论给引爆了。
因为原本大家以为这只是虚名而已，可现在来看，这哪里是虚名啊。
一旦自家先贤进入了圣庙供奉，他们这些后辈开启文脉之时，能够获得更多的文道力量加持。这可是实打实的好处。
再者说了，先贤位列圣庙，便等若某种形式的不朽，后人在念诵先贤文章的时候，也能得到先贤真灵的祝福，对于经义的学习有更多帮助，实力提升起来也更快。
故而新一轮的辩经又开始了，各家学派的弟子，都再次摩拳擦掌，势要给自家的先贤正名。于此同时，越来越多的经学门人，也开始到圣庙之中开启文脉力量。
而这，也涉及到了新一轮的洗牌。
就目前而言，文道体系被分为了六个境界，分别是童生、秀才、举人、进士、翰林、大贤。一般而言，是与各自的功名对应。
但原本的考试，并不涉及到超凡力量，总有人可能会钻科举的空子，或者之前学问不错，但因为贪图享乐，日渐懈怠，导致自身的精神境界与功名无法匹配。
故而许多人，明明已经有了对应的功名，但开启的文道境界却要低许多。
这种现象，普遍出现在朝廷的官员身上。
基本上朝廷的文官，都是进士出身，但随著长久钻营官场之道，行蝇营狗苟之事，导致内心蒙尘，大量的官员在开启文脉之后，获得的浩然之气层次只相当于举人甚至更低。
这些人被人发现文道境界如此浅薄之后，也没脸在朝堂中继续留下去，只能上书请辞。
但朝廷却也没有一杆子把所有人都打死。
毕竟有些人虽然文道境界不足，但在做官一道上，颇有才干，能做实事，自然不能一概而论。故而朝廷会将这一批人下放，一年后对他们进行二次考核，若功考合格，哪怕文道境界不足，也会调动圣庙的力量，重新替他们洗炼精神，帮助稳固境界。
但如果功考不过，则直接罢官或者降职。
朝廷也是通过这种方式在告诉天下文人，朝廷掌控著文道命
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