受到屈辱。
这是黄士俊不愿看到的，所以他提出：
“大明要成为稳定的长生种文明，一是必须维稳，避免出现战乱。”
“郑司寇建议把短生种行为都定为堕落，可以视为罪犯迁徙。这虽然有些严苛，却是必行之策。”
“大明欲要长治久安，必须打击向短生种堕落的行为。”
这是郑三俊的提议，再次在朝堂上提出。
显示他的做法，得到许多士大夫拥戴。
很多参加经筵的臣子，都出言附和黄士俊。
朱由检采用长生种理论的原因，就是因为有利于维稳。
虽然他对这些大臣滥用堕落罪的做法有疑虑，却在他们的声音下，不得不表态道：
“如果短生种行为被列入违法犯罪行为，触犯的自然可以视作罪犯。”
“但是如果法律没规定，就不能随意定罪。”
“否则天下民众，有谁感觉平安？”
“想必你们在为民时，也不愿被官员随意定罪。”
这一番话，引得群臣深思，朱由检随后继续道：
“朕推行重制礼乐，要用礼法治国。”
“你们有想法朕不介意，但是要明确写入礼法内。”
“在未写入礼法前，任何人都不能行私法，打着再高尚的旗号都不行。”
“只有触犯礼法的行为，才会遭到惩戒。”
重申了自己对礼法的拥护，表示不会用没规定的礼法惩治他人。
群臣听了感到安心，这样他们就不用担心皇帝随意惩治自己。
但是这样的话，他们在惩治民众时同样受限，刑部尚书郑三俊道：
“陛下重制礼乐，新的礼法条文还在拟定中，总有规定不到的地方。”
“如果出现礼法没规定的犯罪行为，应该如何惩戒？”
朱由检看着他道：
“朕先前说过，礼法没有规定、或者有争议的案件，九大廷尉卿可集议做出判决，作为参考判例。”
“国会礼法委员会可派议员陪审，如果出现异议，可提交三法司会审，以及更进一步的九卿圆审、大狱廷鞫，做出令人信服的判决。”
“这些判例可视作临时法规，被各级法庭作为判案标准。等到六十年一次整理律令时，再决定是否把判例写入法律。”
“这样郑尚书可明白了？”
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