“你的意思是说，蛮夷的禽兽之性，是因为他们是短生种？”刘宗周问。
艾南英道：
“是的，禽兽知道什么？”
“它们饿了就吃，吃饱了就睡，活着不过是为了生存而已。”
“蛮夷同样如此，他们为生存、为繁衍，有一天过一天，更加注重眼前。”
“这和禽兽何其相似，所以先贤说蛮夷是禽兽。”
这个说法，是很有冲击力的。
从根本上说明了华夷之间的不同。
如果这个理论得到认可，蛮夷是禽兽就不再是简单的论断，而是有了理论支撑。
这也是艾南英一直在努力的，运用各种理论，完善华夷之辨。
但是刘宗周却还有疑问，他问道：
“流民朝不保夕，同样只顾眼前，他们也是短生种吗？”
“这些人可是华人。”
艾南英敢提出这个理论，就不会简单被驳倒，他说道：
“长生种和短生种是可以变化的，除了年龄之外，更重要的是思维方式。”
“华人总体是长生种，却也不乏短生种存在。尤其是一些人面对迫在眉睫的威胁，选择用短生种的思维方式，这在战乱时期体现得最明显。”
“春秋战国之时，为何多有义士。就是因为在当时战乱的背景下，人们朝不保夕，思维退化为短生种。”
“聂政刺韩傀，不是为了公理，也不是为了仁义，他就是为了报答知遇之恩，想让自己扬名四海。”
“她的姐姐也知道这点，所以不惜性命，都要把弟弟的名字传下去。”
“秦国之所以一统六国，也是因为他们在当时普遍的短生种思维下，还有长生种的规划。所以奋六世之余烈，用了十年时间，最终一统六国。”
这个说法，有偏颇的地方，却能够解释一些问题。
刘宗周一时没有办法指出，只能顺着说道：
“所以你的意思，就是流民退化为了短生种。”
“每逢战乱的时候，这种事情就会变多。”
艾南英深信自己的理论，感叹道：
“是啊！”
“所以一个朝代，最重要是太平。”
“只有稳定，才能让长生种的思维得到贯彻。”
“发生战乱的时候，就会出现很多急功近利的短生种。”
“大明承平二百多年，这是
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