学习春秋经的人少，在大明应该说是个遗留问题。
不同于《诗经》在经过四家诗的争论后，变得以《毛诗》为主、其他三家尽皆失传。
春秋经有公羊、穀梁、左氏三传之争，同礼经有三礼的争议一样，学问非常杂乱。
尤其是大明科举采用的春秋注释，是胡安国的《春秋传》。以胡安国的观点为主导，将《左传》《公羊传》《穀梁传》附于经文之下。
这本书被选为科举教材的原因，是程颐的《春秋传》只有两卷、朱熹又没有完整的春秋注释。故而胡安国作为程颐的徒孙、杨时的弟子，编撰的春秋注释被定为科举教材。
但是胡安国的学问，远不如程子、朱子。他的《春秋传》自成书以来就被质疑。只不过因为当时没有更好的，无奈选择这部教材。
时至今日，《左传》研究在大明早已兴起，民间一直有修改春秋注释的舆论。
但是科举章程早已确定，官员们出于多一事不如少一事的想法，自然懒得修改——
毕竟学习春秋经的人再少，它在科举之中，也占有一成录取名额。
影响到专治春秋经的士子当官，会引来他们埋怨。
如今，皇帝要整体修改四书五经注释，自然就没有这个妨碍了。
在场臣子，一致要求重新注释春秋经，不再使用胡传。
可以说，修改春秋注释是最没有争议的，甚至没多少人要求基于胡传。
但是对他们采用《左传》的说法，朱由检也不人同。
因为《左传》的真伪在后世也没确定，很多人认为它和其他古文经学一样，是汉代经学家为了对抗今文经学，杂采古代文字编撰的。
就连出土《左传》的浙大简，本身也陷入真伪争议。
朱由检虽不认为古文经学全是伪作，但是对孔壁古文经，他却着实怀疑。
这个怀疑是从孔壁古文经发现就有的，后世愈演愈烈，甚至诞生了疑古派，对儒家造成极大冲击。
朱由检不希望自己定下的科举教材在将来陷入真伪讨论，更不希望自己支持的新学派被人抓住缺点推翻，自然不愿在春秋上采用《左传》。
他在斟酌之后，向群臣道：
“方才陈先生说欲用圣贤经典治国，必须先辨明圣贤经典
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