疏，请求陛下裁决。”
张瑞图想想也是如此，于是和房壮丽、杨景辰、袁可立等人一起上疏，请求皇帝定夺。
朱由检此时几乎忘记这件事情了，看到他们的奏疏，才想起还有这么一件事。
想着前段时间有关帝王庙的争议，他召集国史馆和礼部、太常寺的人员，一起讨论这件事：
“帝王庙中，如今有十五帝、三十二位从祀名臣。”
“还有忽必烈和木华黎、博尔忽、博尔术、赤老温、伯颜等蒙元君臣，在偏殿接受祭祀。”
“这个人数，确实有些太少，朕以为应把历代正统，都放在其中祭祀。”
“哪些帝王是正统，咱们就一代一代数，确定后把他们的本纪放进去。”
和群臣一起商议，把正统帝王和年号定下来。
凡是被列为正统的帝王，都放在偏殿祭祀。那些主动汉化的半华半夷之君，同忽必烈一样列在偏殿。
以此形成公论，史书以此编撰。
群臣对此都很有兴趣，热烈地探讨三皇五帝和夏商周的正统。前面这些争议不大，只是在秦国灭东周后，有一段时间正统缺失。
然后秦灭六国，方才再次出现正统。
按照这个结论，秦始皇应该列入帝王庙。
但是秦始皇作为一个特殊的皇帝，显然是不能简简单单就放在偏殿祭祀的。
不说皇帝的称号来源于秦始皇，按照前段时间朱由检定下的天朝说法，夏商周之后第一个天朝，就是由秦始皇开启。
这样的皇帝不放在帝王庙正殿，还有哪个皇帝能配？
朱由检道：
“秦始皇开创帝制，此后汉朝制度，对秦制多有借鉴。”
“他的开创之功不可磨灭，应该放在帝王庙正殿。”
这在他看来是理所当然的事情，如同秦皇汉武，一直并称一般。
群臣却对此很不习惯，因为秦始皇的名声太差了。
儒家六经都因为他不全，产生了今文、古文之争。只要是信奉儒家的臣子，就没有人愿意把他放入帝王庙正殿。
他们纷纷引经据典，说明秦始皇是暴君。这样的君主功业再高，也不应该放在帝王庙正殿。
但是也有人觑到了皇帝的想法，开始附和皇帝，杨景辰道：
“三代之治久远，秦始皇开创的天朝
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