朝的地位，尝试向皇帝道：
“万历四十四年印制的经书有两部，一曰《佛说大慈至圣九莲菩萨化身度世尊经》，一曰《太上老君说自在天仙九莲至圣应化度世真经》。”
“太后不仅是佛门九莲菩萨，是观音菩萨化身之九莲观音。还是道门九莲至圣，又称九莲圣母，祀享泰山天仙圣母，位并碧霞元君。”
这个说法，听得朱由检几乎惊呆了。他是万万没有想到，万历皇帝和李太后竟然做出过这么大的事情，不但把九莲菩萨作为观音菩萨，还让她等同碧霞元君——
这两位可是佛道两教有名的女神，如果九莲菩萨能取代她们，就会同时成为佛道两教最顶级的女神。
但是从实际的效果来看，九莲菩萨的名号，远远比九莲至圣、九莲圣母传得广泛。
这是因为佛教在经过嘉靖朝的衰落后，亟需皇室扶持，所以很痛快地承认了九莲菩萨。
但是道教就不怎么理睬了，大明皇室从成祖皇帝开始，大部分时候都在崇道，嘉靖朝更是盛极一时，根本不需要九莲圣母增光添彩。
再加上李太后的各种行为明显就是崇佛，所以她九莲菩萨的名号传得最广泛。最初用的九莲圣母，反而不怎么为人所知。
考虑到佛道两教混合的形象，不利于信仰传播，朱由检思索之后，说道：
“太后是佛门九莲菩萨，是观音菩萨化身。”
“九莲至圣和九莲圣母，是九莲菩萨在道门的化身。”
“以后新建的九莲庙，都按观音庙建造，住持和庙祝都要剃度出家。”
这让李诚铭脸色一垮，知道李家成为张天师的打算是泡汤了。佛门住持无法娶妻生子，如何形成家族？
所以九莲庙的事情，李家无法把持。
好在李太后出身李家的事情是改变不了的，李家和佛门的关系，仍旧能够维持。
既然如此，就该壮大九莲菩萨信仰。李诚铭想到各地的观音庙，说道：
“太后当年曾两次遣使捧观音像至普陀山进香，并且扩建了普陀寺。”
“请陛下把普陀山作为九莲菩萨道场，规范各地的观音像。”
这是打算用九莲菩萨接收观音菩萨信仰，朱由检觉得事情重大，如果引起佛教徒反对就不好了，所以他
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