陈曦之前觉得婆罗门这套玩意儿对于汉世家有极大的吸引力这条，多少是站在历史下游对比双方的传承体系的出来的结论。
毕竟婆罗门这套运行了两三千年，哪怕中间经过了一些修修补补，但好歹也是到二十一世纪依旧堂而皇之的存在于南亚那片地方，甚至截止至2024年，印度这地方的教育部门依旧控制在婆罗门手上。
至于世家，被中原人民犁了一遍又一遍，天潢贵胄什么的，被丢到磨石里面磨了几遍，榨成了汁之后，也就很少再有人说这种话了，到现在还有这个姓，还有那些人，但如当初那样足以撼动国家的力量已经没有了。
没了社会层面的煽动能力，只能隐蔽苟且的操控舆论，没了同时代一百多位同家族中上层官僚构建的保护伞，只能依赖于官僚体系的惯性，相比于普通人，依旧能称之为强大，但本身已经不再是一个完备组织的宗族也配称之为世家？
所以陈曦觉得汉世家会认为婆罗门体系更为稳定，更具有吸引力，可实际呢？实际上对于现在汉世家而言，谁还不是一个累世豪门，比隔壁婆罗门传承更久远的家族在汉代又不是没有！
千年世系，这年头还有不少呢！婆罗门的传承稳定有什么可吹的？
现实点，在这种情况下，稳定性什么的对于汉世家是吹不起来的，哪怕诸如荀爽、陈纪等人搞社会研究的时候，论证出来婆罗门这套体系就框架上比汉室现行的这套更稳定，但是不能既要又要还要的婆罗门，和明显奔着既要又要还要的汉世家……
稳定有屁用啊！
就这群人的这个思路，就算是堕落了，也只会变成堕落的门阀，再被后来者杀全家，而不会克制着自己的欲望，只掌控一部分的权势！
在意识到这一点之后，陈曦就摒除了历史下游带来的某些认知去看待南亚现行的整个框架体系，最后意识到了一个事实——韦苏提婆一世现在努力的一切，好像并不能改变什么。
南亚的问题就根子而言并不是什么内部矛盾的问题，就是纯粹的利益，不愿意解除种姓制度的理由很简单，就是细化的种姓制度之中存在了一些不愿意放手的利益。
奥斯文等人现在看到的矛盾
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